La danza y la música además de su función como ofrenda a Dios en los templos, son parte de la práctica del Bhakti yoga. Algunos devotos en reuniones religiosas, cantan y bailan impulsados por fervor devocional. Chaitanya, el gran místico bengalí, solía hacerlo en cualquier lugar donde se encontrara.

Son numerosos los ejemplos de santos artistas, para quienes el arte es una vía de alcanzar elevados estados espirituales y a la vez una forma de expresar sus más profundos sentimientos y experiencias.

• Miravai, princesa de Chitor, cantaba y bailaba en éxtasis en el templo frente a la imagen de Krisna, y su bellísima poesía continúa siendo conocida y admirada en nuestros días.
• Andal, del sur de India, compuso apasionados poemas en honor a Visnu, con quien se unió en un místico matrimonio.
• Swati Tirunal, rey de Travancore, a pesar de su posición, vivió una existencia ascética dedicada a su pueblo, a Dios y a la música, expresando a través de esta su devoción.
• Tyagaraja, Surdas, Kabir, Vidyapati, Manikavachakar, Chandidas y tantos otros místicos-artistas, dejaron sus obras como un legado de incalculable valor.

El arte es como una llave mágica que abre las puertas a los mundos interiores. El artista, habiendo logrado ese contacto, recibe como una revelación las ideas que se transformarán en una obra de arte. Esa percepción de la Suprema Belleza, es la inspiración. El arte puro es un reflejo de la divinidad destinado a brindar gozo espiritual. Por eso se le consideró como el quinto Veda, con igual importancia de los otros Vedas.

El simbolismo tuvo su origen en Oriente donde la naturaleza de conceptos e ideas, religiosas o artísticas, hicieron necesario algo a lo que la mente pudiera asirse para comprenderlos y apreciarlos. La misión del simbolismo es captar lo que está más allá de las formas, invisible e intangible, y condensarlo convirtiéndose en un punto intermedio entre lo abstracto y lo concreto. El simbolismo religioso influyó en el arte de la India, lo que se percibe en sus variadas manifestaciones.

“El símbolo en general es una existencia externa inmediatamente presente o dada para la intuición, que sin embrago no debe ser considerada a causa de ella misma, como aparece de modo inmediato, sino que debe ser entendido en un sentido más amplio. Por tanto distinguimos dos aspectos en el símbolo: el significado, y su expresión misma. Aquél es una representación o un objeto, con exclusión del contenido; ésta es una existencia sensible o una imagen de cualquier clase.”

Las teogonías y cosmogonías indias (pues en cada libro son distintas) están llenas de “creaciones grotescas y horrorosas”, que nuestra imaginación y todo entendimiento rechazan, de modo que en vez de representarse lo que debe entenderse de ellas, sólo se dejan sobrentendido. Por ejemplo, podemos mencionar el episodio del nacimiento del Ganges en el “Ramayana” . Se abandona a caprichos y se desmesura la invención.

Indice Danzas Cláicas de la India
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