El Buddha murió pero la sublime enseñanza que él expuso durante su largo y exitoso ministerio y que sin reservas legó a la humanidad, aún existe en su prístina pureza.

Aunque el maestro no dejó registros escritos de sus enseñanzas, sus discípulos las preservaron en su memoria y las transmitieron oralmente de generación en generación.

Tres meses después de la muerte del Buddha en el octavo año del reinado del rey Ajàtasattu, 500 Arahants interesados en preservar la pureza de la doctrina se reunieron en asamblea en Ràjagaha para recitarla. El Venerable Ànanda Thera, el amado asistente de Buddha que tenía el privilegio especial y el honor de escuchar los discursos de los labios del mismo Buddha y el Venerable Upàli Thera fueron escogidos para responder las preguntas del Dhamma (la doctrina) y el Vinaya (la disciplina) respectivamente.

Este primer concilio compiló y agrupó en su forma actual el Tipiåaka Pali, el cual representa el cuerpo entero de las enseñanzas del Buddha.

Los otros dos concilios de Arahants se celebraron 100 y 236 años después respectivamente, nuevamente para reafirmar la Palabra del Buddha porque hubo intentos de distorsionar la pura enseñanza.
Alrededor del año 83 a.C., durante el reinado del piadoso rey cingalés Vattagamani Abhaya, se celebró un concilio de Arahants, y el Tipiåaka fue escrito por primera vez en la historia del budismo en Aluvihàra, Sri Lanka.

Gracias a los incansables esfuerzos de esos nobles y visionarios Arahants, no hay lugar para que ahora ni en el futuro críticos o estudiosos progresistas adulteren la pura enseñanza.

El voluminoso Tipiåaka, que contiene la esencia de la enseñanza del Buddha, se estima que es aproximadamente once veces el tamaño de la Biblia.

El término Tipiåaka significa tres canastas. Ellas son (1) la canasta de la disciplina (Vinaya Piåaka), (2) la canasta de los discursos (Sutta Piåaka) y (3) la canasta de la doctrina última (Abhidhamma Piåaka).