Los upanga están considerados sub-anga, ya que dan, únicamente, explicaciones complementarias. De hecho, están concebidos como los anga: discursos, diálogos, relatos de todo tipo dan forma a unos temas que versan sobre la ley, la reencarnación, la clasificación de los diferentes seres, la astronomía, la zoología e, incluso, la geografía.

El primer upanga dedica sus tres cuartas partes a un sermón sobre la ley que habría dado Mahavira ante el rey Kunika. El último cuarto, relata una conversación del profeta con Gotama sobre las condiciones de la liberación y la estancia de las almas liberadas en uno de los doce mundos de los dioses.

A continuación hay un emocionante diálogo entre el rey Prasenajit y el monje Kesin, que hace que el primero se convierta. Este pasaje va seguido de una serie de consideraciones sobre la clasificación de los diferentes seres y sobre las ciento cuarenta y ocho clases de Karma, que están divididas en dos grupos: el Karma que golpea, hiere y mata, el Ghati-karma; y el que no golpea, el agati-karma, en el que se encuentra la cólera, el orgullo, la perfidia, la codicia, así como la indolencia, el placer, el desamparo, el temor y el hastío. Semejantes series numéricas son frecuentes también en otros upanga y en muchos escritos jaina; y así se habla de los veintiséis ataques, de los diez aspectos de la moral monástica, de las nueve verdades, de las cinco formas de proteger a los seres vivos, etc.