A finales de la IV Dinastía empieza a destacar el culto de Re como dios tutelar de la realiza. El faraón se llama "hijo de Re" sin duda por influencia del sacerdocio de Heliópolis, templo al que se vinculan las cosmogonías de base solar. la religión solar triunfa definitivamente durante la V Dinastía, y según las normas integradoras del espíritu egipcio, la religión de Re, llegó a un compromiso con la religión de Horus. Al mismo tiempo que se extendía este culto apareció otro dios de gran importancia, Osiris. Procedente de Busiris, capital del nomo IX del Bajo Egipto, era el dios de la naturaleza en su eterno renacer y de la vegetación. Pronto esta religión osiriana se vinculó al rey de tal manera que el soberano muerto se identificaba con Osiris; precisamente a través de la religión de Osiris es como podemos seguir la democratización de los cultos. A medida que se iba disolviendo la estructura despótica del Imperio Antiguo, empiezan a ser osirianos los príncipes, más tarde los nobles, y durante el Imperio Medio ya lo es todo el mundo. Cualquier egipcio después de muero pasa a ser el "Osiris fulano". La religión osiriana llega al alto Egipto y se asienta en Abydos. Imperio Medio El Imperio Medio trata grandes novedades. Por una parte el oscuro dios Monty procedente de Armant, localidad meridional vecina de Tebas asciende a dios de la Dinastía XI. Es un dios de marcado carácter militar como corresponde a los hechos guerreros de los grandes faraones de esta dinastía. Durante la XII surge con mayor fortuna el dios Amón, al principio un dios local pero que pronto pasa a ser el dios de Tebas y de la monarquía para seguir siéndolo durante todo el Imperio Nuevo. Al mismo tiempo, la sociedad egipcia tendrá unas creencias distintas. Triunfa la religión osiriana, y los textos mágicos, antes privativos de la realiza, pasan a ser patrimonio de las clases medias, en los llamados TEXTOS DE LOS SARCOFAGOS. El sacerdocio se especializa y el elemento laico se ve excluido de los cargos sacerdotales. Imperio Nuevo Según la tradición egipcia, los hicsos persiguieron encarnizadamente a la religión tradicional del país. Sin embargo en la mayoría de los casos no se puede documentar este hecho, antes al contrario se sabe que adoptaron, por lo menos en los nombres reales, los mismos teóforos egipcios comunes. No obstante, la semitización que sufre Egipto durante el Segundo Período Intermedio, tuvo su reflejo en la religión Anath, El y otras divinidades como Reshef, aparecen incorporadas al panteón egipcio. Cuando los hicsos fueron expulsados y se restableció la unidad del país bajo la hegemonía tebana, la religión de Amón, el dios que expulsó a los asiáticos, adquirió un esplendor nunca conocido. Para evitar roces inoportunos se llega a la síntesis Amón-Re. Ya en la época tutmósida aparecen cultos que anuncian un viraje necesario en el tradicionalismo egipcio. La clase sacerdotal adquiere una importancia desmesurada. Se construyen templos grandiosos, dotados de riquezas nunca vistas, proceso que culminó más tarde en el reinado de Ramsés III. Índice |
